Միկի Մաուս, մուլտհերոս, Ուոլթ Դիսնեյ ընկերության և, ընդհանրապես, ամերիկյան մշակույթի խորհրդանիշերից մեկը։ Անիմացիոն ֆիլմերի մարդանմանացված մկնիկի տեսքով նշանավոր հերոս է, ստեղծման ամսաթիվը համարվում է 1928 թ. մայիսի 15-ը, երբ առաջին անգամ Միկի Մաուսը երևաց «Խենթ ինքնաթիռ» մուլտֆիլմի մեջ։
Նրա կերպարը երևում է Ուոլթ Դիսնեյի շատ մուլտֆիլմերում։ Ներկայումս Միկի Մաուսը աշխարհի ամենասիրված մուլտհերոսներից մեկն է։ Նրա ծննդյան օրվա մասին ստույգ տվյալներ հայտի չեն։ Միքիի ծննդյան օրը պաշտոնապես համարվում է 1928 թ. Նոյեմբերի 18-ը[1]։ Այդ օրն առաջին անգամ աշխարհում ցուցադրվեց «Նավավար Վիլլին», չնայած դևանից դեռևս 183 օր առաջ (մայիսի 15-ին) հեռուստադիտողներն արդեն ծանոթացել էին Միկիի հետ՝ «Խելակորույս ինքնաթիռ» համր մուլտֆիլմով։ Նա խոսում է բարձր և բարակ ձայնով: Մինչև 1947 թվականը Ուոլտ Դիսնեյն անձամբ էր խոսում Միկի դերում, սակայն հետագայում նա կամովին հրաժարվեց, քանի որ ծխախոտի ծխի հեըևանքով նրա ձայնը կոշտացել էր։
Այդ ժամանակ այդ դերում հանդես եկավ Ջիմի Մակդոնալդը։ 1977-2009 թվականներին Մաուսի ձայն հնչեցրել է ՈՒեյն Օլլեայնը։ Հաճախ են հանդիպում ընկերներ Դոնալդն ու Պլուտո անունով շնիկը։ Բացի նրանցից, միկին ունի ընկերուհի՝ Միննի անունով, նրա կրտսեր եղբոր անունը Մորտի է, իսկ կռվարար ու աղմկոտ բարեկամներն էլ Մայկլ և Մայլո Ֆիլդմաուսներն են:
Ուոլտ Դիսնեյ, Դիսնեյլենդ; 1954 թ. Հոկտեմբերի 27
Mickey Mouse- ը ստեղծվել է որպես Oswald- ի Lucky Rabbit- ի նախկին մուլտֆիլմը փոխարինելող, որը ստեղծվել է Disney Studio- ի կողմից, Universal Studios- ի պրոդյուսեր Չարլզ Մինցի համար: 1928 թվականի գարնանը, երբ մուլտֆիլմը բավականին ճանաչված էր, Դիսնեյը խնդրեց Մինցին՝ ավելացնել բյուջեն: Մերժում ստանալով և, իմանալով, որ նախկին պայմանագիրը չեղյալ էր համարվել, իսկ նոր պայմանագրի տակ ստորագրել են Դիսնեյի աշխատակիցների մեծ մասը, վերադարձավ Մինցի մոտից, անիմացիոն ֆիլմեր արտադրելու համար: Նա որոշեց ամեն ինչ նորից սկսել: Նոր Դիսնեյ ստուդիան ուներ քիչ թվով անդամներ՝ անիմատոր Ուբ Իվերքսը և հավատարիմ աշակերտ- նկարիչ Լե Կլարկը, ով մեկն էր այն քչերից, որ չլքեցին Ուոլտին: Ուոլտ Դիսնեյը առաջին պայմանագրից դասեր քաղեց, իսկ հետագայում նա ավելի ուշադիր էր պայմանագիր գրելու հարցում: 1928 թվականի գարնանը Դիսնեյը խնդրեց Ուբ Իվերքսին նկարել նոր պերսոնաժներ: Իվերքսը փորձեց տարբեր կենդանիների էսքիզներ՝ շների, կատուների, սակայն նրանցից ոչ մեկը Դիսնեյին դուր չեկան:Մերժվեցին նաև կովերի ու ձիերի էսքիզները:Սակայն հետագայում նրանք դարձան որպես Clarabelle Cow եւ Horace Horsecollar: Մերժվեց նաև Գորտ-մարդը, որը նույնպես հետագայում մարմնավորվեց մուլտհերոսների շարքում: Միայն ձեռքի խաղալիք մուկը ոգեշնչեց Ուոլտ Դիսնեյին, որին տեսավ Կանզաս սիթիի «Սմեխ-Օ-Գրամ» ստուդիայի սեղանին, Միսսուրիում : 1925 թվականին Հուգ Հարմանը սկսեց նկարել մկնիկի բազմաթիվ կերպարներ, որն էլ ոգևորեց Ուբ Իվերքսին, ստեղծել Դիսնեյի համար մկնիկի նոր կերպար : Այդ կերպարներից նրան դուր եկավ մեկը և անվանվեց Միկի Մաուս:
Ազատություն, գաղափար է, որը արտացոլում սուբեկտի վերաբերմունքը իր իսկ ակտերին, որի ներքո նա հանդիսանում է դրանց որոշիչ պատճառը, և դրանք անմիջականորենպայմանավորված չեն բնական, սոցիալական, միջանձնյա-շփումային, ներքին-անհատականկամ տոհմա-անհատական գործոններով։ Որոշ մարդիկ սահմանում են ազատությունը, որպեսհանգամանքների հանդեպ գերակայությունը՝ գործից տեղյակ լինելով, մյուսները, Շելլինգիպես, պնդում են, որ ազատությունը բարու և չարի տարբերակել կարողանալու հիման վրաընտրություն կատարելու կարողությունն է:
Ըստ մարքսիզմի՝ մարդը մտածում և գործում է ելնելով դրդապատճառներից ու միջավայրից, ընդ որում՝ միջավայրում հիմնական դերը պատկանում է տնտեսական հարաբերություններինու դասային պայքարին։ Մարդու՝ վերլուծության, ինքնավերլուծության, մոդելավորման, իրգործողությունների արդյունքներն ու հետևանքները պատկերացնելու ունակությունը, ըստմարքսիստների, մարդուն ազատ չի դարձնում։
Սպինոզան սահմանում է ազատությունը որպես սեր Աստծո հանդեպ և Աստծո սեր՝ մարդուհանդեպ. «Դրանից մենք պարզ հասկանում են ենք, թե որն է մեր փրկությունը կամերանությունը կամ ազատությունը, այն Աստծո հանդեպ մշտական և հավերժական սիրո կամմարդու նկատմամբ Աստծո ունեցած սիրո մեջ է»:
Յասպերսիէքզիստենցիալիզմի համաձայն՝ մարդն ազատ է հաղթահարել աշխարհիլինելիությունը սեփական անձի ընտրության ճանապարհին:
1. Complétez avec le verbe « vouloir ». Pour les vacances
• Je veux aller à la campagne.
• Mon mari veut aller à la montagne.
• Mon fils veut aller au bord de la mer.
• Mes filles veulent aller à Paris.
Désirs
• Max et Léa veulent se marier.
• Emma veut devenir actrice.
• Jean veut changer de voiture.
• Nous voulons changer d’appartement.
2. « Pouvoir ». Complétez.
• Sylvestre est très fort: il peut soulever deux cents kilos.
• Certains moines peuvent rester plusieurs jour sans manger.
• -Je ne peux pas fermer cette fenêtre. Est-ce que vous pouvez m’aider ?
• -Est-ce que je peux essayer cette robe? -Bien sûr, vous pouvez aller dans la cabine 2.
• Il y a trop de bruit: je ne peux pas travailler.
3. « Devoir ». Complétez selon le modèle manger, maigrir, dormir, partir, aller à la banque, attendre.
• Je suis fatigué. Je dois dormir.
• Il est trop gros. Il doit maigrir.
• Tu es trop maigre. Tu dois manger.
• Je n’ai plus d’argent. Je dois aller à la banque.
• Nous sommes pressés. Nous devons partir.
• Vous êtes en avance. Vous devez attendre.
4. « On peut ». « On ne peut pas ». « On doit (il faut) ».
Récrivez. Continuez. Partir quand on veut – aller où on veut – réserver sa place – voir un film – dormir – porter beaucoup de bagages – partir à l’heure – utiliser son ordinateur – téléphoner – mettre sa ceinture – se reposer
En voiture : On peut partir quand on veut. On peut aller où on veut. On doit mettre sa ceinture. On ne peux pas dormir.
En train : On peut porter beaucoup de bagages. On peut utiliser son ordinateur. On peut se reposer. On peut téléphoner.
En avion : On doit réserver sa place. On peut voir un film. On doit partir à l’heure. On peut dormir.
5. Faites des phrases avec « pouvoir », « devoir », « vouloir ».
• On peut fumer dans un restaurant, mais on doit aller dans un espace réservé.
• On peut voter à dix-huit ans, mais on doit être inscrit à la mairie.
• Si tu veux être musclé, tu devras faire du sport.
• Si vous voulez faire des progrès, vous devez travailler.
Activité 4 – Répondez comme dans l’exemple.
– Elle veut une jupe ? – Non, elle n’aime pas les jupes.
– Vous voulez un sac ? – Non, je n’aime pas les sacs.
– Vous voulez un livre? – Non, je n’aime pas les livres.
– Elle veut un portefeuille? – Non, elle n’aime pas les portefeuilles.
– Vous voulez des jeunes? – Non, je n’aime pas les jeunes.
Vanevan Monasteryis a monasterylocated along a gorgesouth of the village of Artsvanist, southeast of Lake Sevanin the Gegharkunik Provinceof Armenia. The main church of Saint Grigor, was built in 903 by Prince Shapuh Bagratuniand his sister Mariam, siblings of King Smbat I. The church located on the southern end may have been built around the same time, while the gavitbetween the two was added at a later point in time. Saint Grigor was renovated and restored by King Gagik Iof the Bagratiddynasty in the late 10th century. During this restoration a surrounding wall was built.
The church has four central archesthat widen progressively. An addition of a corner course between the arch bands allows this to occur. Vanevan and Tatevare the earliest such examples of this. Saint Grigor’s drumis octagonalfrom the interior and exterior with an inscription on the latter that dates the church. The drums of both churches have an identical decorative molded band, leading to the belief that they were contemporaneous with one another. Only the dome on the main church has survived, while the drum and dome of the other have since collapsed.
Behind the monastery is a spring and cave which leads out to the top of the ravine. It is said that it was once used as an escape route from Turkish invaders. Headed east up the side of the ravine behind the monastery not too far away is a large but now broken khachkar monument. Also in the vicinity just south of Artsvanist is an early cemetery and remains of a church. Approximately three kilometers south of this is Kolataki Saint Astvatsatsin Church from the late 9th – early 10th century and Hnevank from the 10th century. Nearby is also the cyclopean fortress Bruti Berd.
Հոկտեմբերի 16-ին,ժամը 10։00 , 15 հոգանոց կազմով մեկնեցինք Ստամբուլ: 30 ժամանոց ճանապարհը շատ արագ անցավ եւ ամսի 17-ի երեկոյան մենք արդեն տեղում էինք։ Մեզ դիմավորեցին մեր ընտանիքների եւ ճանգստանալուց հետո մի քանի ընտանիքներով դուրս եկանք զբոսնելու:
Երկրորդ օրը մենք այցեքեցինք «Դորմաբահչե» պալատը: Իսկապես շատ գեղեցիք է: Երբ քայլում ես պալատի միջանցքներով, կարծես վերադարձել ես հին ժամանակները: Այդ պահին մեծ ցանկություն է առաջանում մնալ այստեղ իմչքան հնարհավոր է երկար:
Կոմիտասյան երեկոները
Բառերն ավելորդ են: Մենք անցկացրեցինք հրաշալի Կոմիտասյան երեկոներ: Թատրոնը ամբողջովին լցված եր մարդկանցով: Բոլորը ծապահարում եին, քանի որ դա իսկապես հրաշալի էր: Ցանկություն էր առաջանում անվերջ լսել այդ երաժշտությունը:
Հաջորդ օրերը մենք այցելեցինք տարբեր գեղեցիկ վայրեր:
Ամսի 22-ին, մենք նեկնեցինք դեպի տուն: Վերադարձը շատ դաժան էր: Հասել ենք տեղ 50 ժամում 30 փորարեն: Թուրքիա-Վրաստան սակմանին մենք կանգնել ենք 14 ժամ։ Շատ ցուրտ էր, բոլորս հոգնած էինք: Սպասել ենք 14:00-04:00: Վրաստան-Հայաստան սահման: Հասկանալով որ նորից կարող է 14 ժամ սպասենք, մենք փոխեցինք մեքեման: Հասել ենք տուն ամսի 24-ի գիշերը:
Ամփոփում
Ստամբուլը իմ մոտ թողըց շատ դրական տպավորություն: Շատ հիասքանչ քաղաք էր: Դարոցի երեխաները շատ լավն են եւ հույսով եմ մեր շփումը կպաճպանվի:
Ընտանիք
Իմ ընտանիքը լավն էր, եթե հաշվի չառնենք այն փաստը, որ նրանք շատ փնթի էին եւ ամեն օր ես նրանց տանը ուտում էի միայն պանիր, քանի որ ուրիշ բան չէին տալիս: Նրանց հետ շփվելը բարդ էր, քանի որ հայերեն գիտեր մենակ Լենամ եւ նա շատ հաճախ չէր թարգմանում ասածները: Նրանք շատ բարի եւ լավ մարդիկ են , փորձում էին ամենինչ աներ, որ դս ինձ ազատ զգամ: Շնորհակալ եմ նրանցից ամենինչի համար:
Թուրքական խոհանոցը զարգացել է հարյուրամյակների ընթացքում՝ իր վրա կրելով թյուրքական, հայկական, արաբական, հունական և իրանական խոհանոցների ազդեցությունը: Թուրքական խոհանոցում մեծ դերակատարում ունի իսլամական արգելքը՝ խոզի մսի կիրառման հետ կապված: Ինչպես իսլամական աշխարհում, Թուրքիայում ճաշատեսակները նույնպես բաժանվում են երկու մասի՝ հարամ (արգելված) և հալյալ (թույլատրելի): Թուրքական ազգային սննդատեսակները բազմազան են։ Այդ սննդատեսակների հիմնական բաղադրիչները համարվում են կաթը, միսը, ալյուրը, բուսական և կենդանական սննդատեսակները և այլն։ Սննդատեսակները կարող են փոփոխվել կախված աշխարհագրական դիրքից և սոցիալական կարգավիճակից: Թուրքիայի խոհանոցի սննդամթերքները պատրաստվում են մեծ մասամբ գառի և հավի մսից։ Սև, Էգեյան, Միջերկրական ծովերի առափնյա շրջանների գյուղերում և քաղաքներում մսին փոխարինում է ձուկը և ծովամթերքները:
Թուրքական խոհանոցը հարուստ է հացի, կարկանդակների և թխվածքաբլիթների հարուստ տեսականիով:
Հացի մատուցումը սեղանին համարվում է ավանդույթ:
• Փիթա – հաստ փափուկ հացաբուլկի: Մատուցվում է գրեթե բոլոր թուրքական սննդի կետերում: Ռեստորանները, որոնք մասնագիտացված են փիթայի ոլորտում, մատուցում են փիթան պանրով, մսի ֆարշով կամ էլ բանջարեղենով:
• Էքմեք – սպիտակ հաց: Մոխրագույն կամ սև հաց հիմնականում թխում են գյուղերում, համաձայն տնական բաղադրատոմսերի և հիմնականում վաճառվում են շուկաներում և տոնավաճառներում:
• Սիմիթ – հացաբուլի, որը պատված է քունջութով: Թուրքիայում ամենուր վաճառվում է, այդ թվում նաև փողոցային կրպակներում:
• Լահմաջո – հայկական պիցցա: Իրենից ներկայացնում է բարակ խմորե թխվածք, որի վրա քսվում է մսի ֆարշ, մանր կտրատված բանջարեղեն և համեմունքներ: Կծվությունը կապված է նախընտրելիության հետ:
Նաեւ Քեբաբը կամ քյաբաբը, որպես կանոն, պատրաստվում է տապակած մսից, որից թուրք խոհարարները պատրաստում են տարբեր ճաշատեսակներ:
• Դյոներ քեբաբ- Եվրոպայում քեբաբի ամենատարածված տեսակն է: Սա նույն արևելյան քեբաբը կամ քյաբաբն է:
• Իսքենդեր քեբաբ — մանր կտրատված ոչխարի միս, որը պատրաստվում է տոմատի սոուսում: Մատուցվում է յոգուրտի հետ միասին:
• Շիշ քեբաբ — ավանդական միս, լոլիկ և քաղցր պղպեղ՝ խորոված մանղալի վրա:
Ժայռապատկերները քարանձավների պատերին, առաստաղներին, ժայռերի և քարերի մակերեսներին արված հնագույն պատկերներն ու տեսարաններն են: Ժայռապատկերները հայտնի են աշխարհի բոլոր մասերում՝ ավելի քան 120 երկրներում:
Առաջին ժայռապատկերները Հայաստանում հայտնաբերվ են 1902թ.-ից մինչև 1910թ.: Հայաստանում կան աշխարհագրական 5 տարախք, որոնցից են՝ Արագած, Գեղամա լեռներ, Սյունիք՝ Ուխտասարի լանջեր: Ընդհանուր թվով այստեղ կան 20 հազար ժայռապատկերներ:
Ժայռապատկերներ հայտնաբերվել են բազմաթիվ երկրներում: Դրանց կատարման տեխնիկան բազմազան է՝ հանքային ներկերով արված բազմագույն նկարներից մինչև տարբեր որակի ուրվագծային պատկերներ ու հարթաքանդակներ: Շատ երկրներում ժայռապատկերներին բնորոշ են տեղի կենդանների՝ բիզոն, արջ, մամոնտ, ձի և այլ տեսակների պատկերներ, երբեմն՝ մարդկանց պատկերներ, որսի, ռազմի, ձկնորսության, ծիսական և այլ տեսակների նկարներով:
Գիտնականների մեծ մասի կարծիքով՝ ժայռապատկերները ունեցել են մոգական, հմայական կամ պաշտամունքային նշանակություն: Դրանք հիմք են տալիս ենթադրելու, որ նախնադարի մարդը երկնային մարմինների մասին ունեցել է յուրօրինակ պատկերացումներ:
Աննա Խաչատրյան 